Опыт первой демократии. Афинская демократия Ужасно находиться под гнетом меньшинства, но ещё ужаснее находиться под гнетом большинства. Для осуществления свободы, справедливости и равенства перед законом, демократия в такой же мере должна ограничивать себя, как в прошлом должна была себя ограничивать олигархия.
От тирании к демократии Прежде единственным известным средством умиротворения политических беспорядков было сосредоточение власти, чтобы добиться того же результата другим способом Солон нашел решение: путем распределения власти. Сущность демократии, провозгласил он, — не знать иного властителя, кроме закона. На место навязанной силой правительство заступило правительство общественного согласия. Но пока монополия на государственно управление оставалось за богатыми. И пришел Перикл. На место древнего представления о том, что право на власть следует из обладания землей, он поставил новое, согласно которому власть должна быть распределена с той степенью равномерности, которая обеспечит равную для всех безопасность. Мысль о том, что какая-то часть общины может управлять всей общиной, или что один класс может предписывать законы другому, он объявил деспотической. Но отмена привилегий означала бы лишь передачу преимущественного влияния из руг богатых в руки бедных, поэтому Перикл уравновесил положение, проведя закон, по которому афинскими гражданами считались только житель города афинского происхождения. Тем самым численность низшего класса сделалась примерно равной численности представителей высшего класса. Высочайшее достижение греческой государственности – мысль о том, что назначение конституции состоит не в утверждении преобладающих интересов какой-либо одной группы над прочими, но в ограждении интересов каждой из групп, независимости труда и неотчуждаемости собственности, в ограждении богатых от зависти, а бедных от угнетения. Принятие афинских конституцией положения о том, что каждая группа интересов должна обладать правами и возможностью отстоять эти права, стало важнейшим шагом в развитии народов. Но те, кто терпел поражение при голосовании в народном собрании, оставались ни с чем. Закон не сдерживал торжествующего большинства и не защищал меньшинство, порою оказывающееся в ужасном положении. И после эпохи Перикла пришли времена классовых конфликтов. Афиняне стали единственным народом античности, достигшим величия при демократическом строе. Однако обладание неограниченной властью оказало свое деморализующие влияние на афинскую демократию. Массы обладают скрытой силой, проводником которой является толпа, и, когда большинство определяется, эта огромная сила вырывается наружу, меньшинство редко может противостоять ей. Что можно поставить против самовластной воли всего народа? Остается только измена. После Пелопоннесской войны, где во множестве гибли представители высших классов, преимущество в народном собрании перешло к низшему классу. Господствовавшая философия тогда учила, что нет закона более высокого, чем закон государства, и законодатель стоит выше закона. Следствием стало то, что суверенный народ мог делать все, что было в его власти. Так народ Афин стал тираном, а его государственный строй, положивший начало европейской свободе, отошел в историю очерненным. После неограниченной власти толпы, от государства не осталось ничего, кроме имени, и измученные афиняне осознали, что для осуществления свободы, демократия в такой же мере должна ограничивать себя, как в прошлом должна была себя ограничивать олигархия. Законы были сведены в кодекс, и было установлено, что ни одно из решений народного собрания не имеет силы, если оно не согласуется с этим сводом законов.
Добытый опыт афинян учит, что всенародная власть, осуществляемая правительством наиболее многочисленного и потому наиболее опасного класса, является злом, равносильным абсолютной монархии, и по тем же причинам требует институтов, предохраняющих эту власть от самой себя и устанавливающих высшую власть закона, способную противостоять произвольным поворотам общественного мнения.
Опыт первой демократии. Афинская демократия Ужасно находиться под гнетом меньшинства, но ещё ужаснее находиться под гнетом большинства. Для осуществления свободы, справедливости и равенства перед законом, демократия в такой же мере должна ограничивать себя, как в прошлом должна была себя ограничивать олигархия.
От тирании к демократии Прежде единственным известным средством умиротворения политических беспорядков было сосредоточение власти, чтобы добиться того же результата другим способом Солон нашел решение: путем распределения власти. Сущность демократии, провозгласил он, — не знать иного властителя, кроме закона. На место навязанной силой правительство заступило правительство общественного согласия. Но пока монополия на государственно управление оставалось за богатыми. И пришел Перикл. На место древнего представления о том, что право на власть следует из обладания землей, он поставил новое, согласно которому власть должна быть распределена с той степенью равномерности, которая обеспечит равную для всех безопасность. Мысль о том, что какая-то часть общины может управлять всей общиной, или что один класс может предписывать законы другому, он объявил деспотической. Но отмена привилегий означала бы лишь передачу преимущественного влияния из руг богатых в руки бедных, поэтому Перикл уравновесил положение, проведя закон, по которому афинскими гражданами считались только житель города афинского происхождения. Тем самым численность низшего класса сделалась примерно равной численности представителей высшего класса. Высочайшее достижение греческой государственности – мысль о том, что назначение конституции состоит не в утверждении преобладающих интересов какой-либо одной группы над прочими, но в ограждении интересов каждой из групп, независимости труда и неотчуждаемости собственности, в ограждении богатых от зависти, а бедных от угнетения. Принятие афинских конституцией положения о том, что каждая группа интересов должна обладать правами и возможностью отстоять эти права, стало важнейшим шагом в развитии народов. Но те, кто терпел поражение при голосовании в народном собрании, оставались ни с чем. Закон не сдерживал торжествующего большинства и не защищал меньшинство, порою оказывающееся в ужасном положении. И после эпохи Перикла пришли времена классовых конфликтов. Афиняне стали единственным народом античности, достигшим величия при демократическом строе. Однако обладание неограниченной властью оказало свое деморализующие влияние на афинскую демократию. Массы обладают скрытой силой, проводником которой является толпа, и, когда большинство определяется, эта огромная сила вырывается наружу, меньшинство редко может противостоять ей. Что можно поставить против самовластной воли всего народа? Остается только измена. После Пелопоннесской войны, где во множестве гибли представители высших классов, преимущество в народном собрании перешло к низшему классу. Господствовавшая философия тогда учила, что нет закона более высокого, чем закон государства, и законодатель стоит выше закона. Следствием стало то, что суверенный народ мог делать все, что было в его власти. Так народ Афин стал тираном, а его государственный строй, положивший начало европейской свободе, отошел в историю очерненным. После неограниченной власти толпы, от государства не осталось ничего, кроме имени, и измученные афиняне осознали, что для осуществления свободы, демократия в такой же мере должна ограничивать себя, как в прошлом должна была себя ограничивать олигархия. Законы были сведены в кодекс, и было установлено, что ни одно из решений народного собрания не имеет силы, если оно не согласуется с этим сводом законов.
Добытый опыт афинян учит, что всенародная власть, осуществляемая правительством наиболее многочисленного и потому наиболее опасного класса, является злом, равносильным абсолютной монархии, и по тем же причинам требует институтов, предохраняющих эту власть от самой себя и устанавливающих высшую власть закона, способную противостоять произвольным поворотам общественного мнения.
The Channel name and bio must be no more than 255 characters long To view your bio, click the Menu icon and select “View channel info.” "Doxxing content is forbidden on Telegram and our moderators routinely remove such content from around the world," said a spokesman for the messaging app, Remi Vaughn. Judge Hui described Ng as inciting others to “commit a massacre” with three posts teaching people to make “toxic chlorine gas bombs,” target police stations, police quarters and the city’s metro stations. This offence was “rather serious,” the court said. Members can post their voice notes of themselves screaming. Interestingly, the group doesn’t allow to post anything else which might lead to an instant ban. As of now, there are more than 330 members in the group.
from us
