tgoop.com/zorniy/829
Last Update:
Дорогой и уважаемый отец Нектарий прочел два прекрасных доклада на Рождественских чтениях. Доклады запомнились, заставили задуматься и захотелось поделиться, как их содержанием, так и парой сопутствующих мыслей.
Первый — о Куликовской битве, Преподобном Сергии Радонежском и идеологии исихазма.
Куликовская битва показана как точка столкновения идеологий. Религиозные и идеологические преобразования в Орде (принудительная исламизация и пересборка Орды при хане Узбеке, при уже имевшемся в ней до этого серьезном христианском (православном и несторианском) компоненте), православные татары на стороне князя Дмитрия в этом контексте не случайны. Другие важные акторы — генуэзцы (борьба между Венецией, Генуей и Пизой на протяжении столетий), утрата венецианцами своих позиций, реванш Генуи. Русь в этом контексте воспринимается как идеологический фронтир, северный фронтир Византийской империи.
Если рассмотреть исихазм не только как частное делание отцов пустынников и жен непорочных, то исихазм — это стремление в первую очередь к восстановлению внутреннего, бытийного, онтологического соединения с Богом. Основная цель исихаста — достигнуть обожения и соединиться с Богом во внутренних пространствах своей души.
Достигается это в том числе благодаря тому, что единым целым становится сам человек. Методика исихазма, если уместно использовать такие выражения, ориентирована на то, чтобы соединить весь распавшийся состав человека — ум, душу, тело, сердце, — соединить в одно единое существо, соединенное с Богом. И далее этот процесс объединения, поиска единства, не останавливается. Он получает свои проекции в объединении мира материального с Богом, что является изначальной идеей обожения материального мира через человека и приобщение его к божественным энергиям.
И в том числе, это стремление к единству выражается и в единстве политическом, то есть идея государства с точки зрения исихазма — это возможность создания такого государства, в котором спасение совершается как нечто абсолютно приоритетное, и государство существует для того, чтобы возможно было спасение человека.
Вот именно эта идея, именно эта идеология выходит на Куликово поле для того, чтобы сломить спину религиозной идеологии ислама и религиозной идеологии католицизма.
Исторический факт, что полки, шедшие на Куликово поле, исполняли стихиры авторства исихаста, патриарха, святителя Филофея Коккина, которые были переведены на славянский язык племянником преподобного Сергия, будущим святителем Фёдором Ростовским. То есть это действительно была не просто отвлечённая идея, но массовое приобщение русских людей того времени к этой самой идеологии исихазма.
Именно исихазм становится внутренней духовной силой, которая, во-первых, обеспечивает победу на Куликовом поле, и основным выразителем, вдохновителем и благословителем этого являлся преподобный Сергий, а во-вторых, так закладывались основы, вектор развития для всего русского общества. Именно к этому наследию имеет смысл обращаться сейчас, когда мы задумываемся о некой национальной идее.
От себя добавлю, что на мой взгляд, это крайне важная перспектива и взгляд на то, что мы и правда постоянно обсуждаем последние годы, и так отчаянно ищем. История — это история раскрытия духа и, в данном случае, очень хорошо схвачен один из моментов духовного выбора русского народа (к которому тогда кстати присоединились разные этносы, как видим, и это тоже очень важно подчеркнуть). Идея скрепления государственности должна быть органична истории и духу этого государства, должна корениться не в секулярных правилах и благопожеланиях, а скреплять на самом бытийном уровне (как тогда на Куликовом поле), и вести, в конечном счете, к Богу. Тогда это действительно идея единства, в том числе и политического.
@bonch_osmolovskaya
BY Евразийский Зорный
Share with your friend now:
tgoop.com/zorniy/829