Эрнст Юнгер: 130 лет ровеснику века

Иногда кажется, что Юнгер наследовал Ницше больше, чем принято думать. Как и Ницше, он предсказал следующий век, и, возможно, человечество проведет его так, как прошел свой жизненный путь «последний рыцарь Европы»: от торжества в «стальных грозах» до ухода в лес.

Если так подумать, то Юнгер, наверное, самый последовательный мыслитель XX века — и его долгая, более чем вековая жизнь располагала к этой последовательности. Его творчество охватывает разные эпохи и настроения: от романтики войны и апологии «рабочего» как нового типа человека до размышлений о технике, власти и внутренней независимости личности, выраженной в фигуре «анарха». Эрнст Юнгер не просто реагировал на вызовы тяжёлого времени — он исследовал скрытые механизмы истории и находил в ней глубинные, почти метафизические структуры.

Для любого философа главное — оставаться независимым. Если ты зависим от чего угодно, будь то идеологические веяния, настроения народа или пропаганды — ты не мыслитель, ты обслуживающий персонал. Так было с Ремарком, который заразился идеями пацифизма, не участвовав даже в боевых действиях, но почему-то посчитав, что всё знает о войне. Юнгера же, вопреки той самой пацифистской пропаганде, нельзя причислить к «цепным псам» войны, даже несмотря на то, что он заслужил личную похвалу Гитлера (сам того, к тому же, не желая).

Здесь как раз и нужно обратить внимание на последовательность во взглядах писателя: если в годы Первой мировой войны высшим актом свободы для него было упоение в бою, то всего лишь через двадцать лет («всего лишь» — с высоты жизненного полёта самого Юнгера) неприятие идей национал-социализма и презрение к фюреру расширили горизонт его поисков и размышлений о человеческой свободе. Но при этом от оставался далёким от демократии (впрочем, он никогда не был близок к политике), далёким вообще от политических трансформаций Германии.

В связи с этим вспоминается анекдот, я его слегка перефразирую: «— За свою жизнь я успел пожить в Германской империи, Веймарской республике, Третьем Рейхе, ГДР и ФРГ. — Ого, должно быть вы много путешествовали. — Нет, я никогда не покидал пределы родной Саксонии». Немецкий народ пережил более одной трагедии за XX век, что не защищает его от новых катастроф уже в XXI веке.

Однако Юнгера нельзя назвать выразителем настроений немецкого народа. Пока немцы Западной Германии переливали из пустого в порожнее вопрос о коллективной вине за Холокост и прочие преступления нацизма, Юнгер «активно созерцал» жизнь за пределами человеческих трагедий (иногда с применением веществ, расширяющих сознание). Своё отношение, пожалуй, ко всем, пересчитанным по пальцам одной руки, германским режимам, он выразил в книге «Годы оккупации»: «Правительства сменяют друг друга, как членики ленточного червя; но их голова, их умопостигаемый характер остаётся прежним».

Мировоззрение и характер Юнгера не удалось постичь его современникам, лишь спустя время, после перечитывания всех его трудов, мы понимаем по крайней мере масштаб его сверхчеловеческого интеллекта. И то — лишь масштаб, приблизиться к которому удастся только настоящему гению такой же неуязвимой величины. Его концепцию «анарха» до сих пор путают с «анархистом», а «уход в лес» рассматривают как акт эскапизма. Возможно, так оно и есть, но в таком случае Юнгер выразил волю последнего человека Европы, воочию, а не умозрительно, засвидетельствовавшего её последние предсмертные судороги.

Автор иллюстрации — Елена Северина.

@zorniy

Хочу обратить внимание на реакцию Павла Островского касательно исследования об упадке христианства в США и неудовлетворение многих православных удрученностью священнослужителя тем, что в России даже о таких цифрах (27% активно верующих среди американской молодежи) приходится только мечтать.

Да, действительно, если Америка имеет дело с упадком духовности ( в её протестантском-то варианте), то что говорить о России. Но для США это не трагедия, так как общественные взгляды легко манипулируются политтехнологами. Еще в 1906 году Макс Вебер в работе "Протестантские секты и дух капитализма" писал, что, в конце XIX века "количество не принадлежавших к определенному вероисповеданию людей составляло лишь 6%". Однако исключительную "духовность" американского народа Вебер объяснял не их религиозностью, а поощрениями, которыми пользовались члены религиозной общины.

Сейчас поощрениями пользуются те, кто достаточно активно выражает свою woke-позицию, и то, после прихода к власти христианских фундаменталистов, маятник начал раскачиваться в другую сторону. Религиозность американцев может в миг вырасти, если того потребует конъюнктура, а нам, русским, за их духовность нам беспокоиться ни к чему — возможно, частые обращения к оккультизму и неоязычеству как раз связаны с попытками обрести утраченную духовность и кризисом западного христианства.

Не стоит говорить, что будто бы у нас нет доступа к таким же достаточно простым политтехнологиям — в советское время продвижение по службе во многом решало членство в КПСС. Потому что единственный институт, способный решить все проблемы и удовлетворить все потребности советского человека была партия. Вопрос в том, насколько сегодня нужна вера и православие и способна ли власть сегодня поощрять веру русского человека.

Конечно, если веру и духовность нужно искусственно экзальтировать, зачем такая вера нужна? У американцев это заложено в их "протестантской этике". Они действительно верят и молятся, но верят и молятся, потому что Господь простит все грехи и исполнит американскую мечту. Это неразрывно связано с их духовной традицией, а мы от нашей духовной традиции ушли намного дальше, чем американцы.

У Русской православной церкви сейчас меньше преимуществ перед атеизмом, неоязычеством и даже другими религиями, к которым склоняется молодежь. Это факт и это трагедия. Так почему бы не внедрить хотя бы минимальные поощрения для прихожан, если духовная традиция становится все призрачнее? Зато недалёк советский опыт партийности и принуждений. Можно сказать, что это состояние "советскости" уже внутри нашей культурной идентичности, и она может сыграть нам на руку в нашей духовной Одиссее.

@zorniy

Интервью с философом Владимиром Варавой (доктором философских наук, профессором, виднейшим отечественным танатологом, специалистом по этике и русской философии). - смотреть обязательно! ВВВ умеет заражать философским вопрошанием, вместе с которым вопрошающему даруется подлинное уливление перед бытием, чего нам так сейчас не хватает, в нашу непростую эпоху перемен...

А еще Владимир Владимирович читает сейчас курс по русской философии в культутрном пространстве "Солнце Севера" - "История русской философии. Сокровенное и обжигающее", который я считаю принципиально важным.

Короче, смотрим.

Поскольку я работаю в ВУЗе, постоянно сталкиваюсь со студентами. Когда по рабочим необходимостям приходится ходить из корпуса в корпус, я вижу как толпы студентов барражируют туда-сюда, по лестницам между этажами, за ворота покурить и обратно, из лифта в лифт и так далее. И не понимаю, либо я всегда выхожу, когда у них перерывы между парами, либо это перманентное движение, отвечающее за жизнеобеспечение университета и демонстрирующее активную студенческую жизнь.

Я подумал, что учебный процесс у студентов организован как-то странно, незакономерно. Отдыхают зимой и летом — в самые холодные и самые жаркие дни, а серьезная учебная нагрузка приходится на осень и весну. Мне кажется, это не идёт на пользу учебному процессу и противоречит самому духу обучения. Зима и лето — самые застойные времена года, пора теплых кабинетов в мороз и освежающих кондиционеров в жару. Застойная жизнь за окном стимулирует мозговую деятельность, не тревожит дух. Самые подвижные месяцы — апрель и октябрь, время изменений в природе, обновленного солнца, дождей, ветров, листопада или пробивающихся сквозь почву цветов.

У нас мало времени, чтобы запечатлеть это движение от холода к теплу и обратно. Это некомфортное студенческое и рабочее состояние отмечал еще Чехов: "Да, всё хорошо в это счастливое время года, в особенности если вы молоды, любите природу, и если вы не капризны, не истеричны, и если по службе не обязаны сидеть в четырёх стенах с утра до вечера". Если изменить сессионные и учебные сроки, возможно, экзамены будут сдаваться успешнее, а молодежь усерднее возьмется за образование.

@zorniy

Вечный Владлен

В годовщину гибели Владлена Татарского делимся с Вами нашим документальным фильмом, снятым командой «Консерватора» совместно с ЕСМ.

В нашем фильме мы постарались наиболее полно рассказать историю Максима Фомина до и после Владлена Татарского, историю бойца, отдавшего жизнь за свою землю.

00:00 — Вступление
02:50 — Детство и юность Максима
07:12 — Криминальная история
09:09 — Как Владлен встретил Русскую весну?
14:54 — В первую очередь фронтовик
16:10 — Зарождение медийной карьеры
18:59 — Диалог с врагом
21:07 — Александр Ходаковский про Владлена
22:53 — Аким Апачев про знакомство с Владленом
24:53 — Владлен Татарский на СВО
34:07 — Вечерний Владлен
40:35 — Деятельность на благо новых территорий и армии
47:52 — Есть Новороссия, есть!
49:47 — Внедрение дронов
53:01 — Теракт
54:54 — Прощание с Владленом

Сценарист и режиссер — Евгений Балакин, глава ЕСМ.

#ЕСМПамять #ЕСМемориал #ВладленТатарский #ВечныйВладлен

Вестернология Александра Дугина

Сегодня вестернология, разрабатываемая АГД уже точно больше одного года, становится достоянием общественности. Ещё осенью Дугин выпустил программную статью, а летом мы упоминали новую дисциплину в разговоре с Александром Кащенко на Евразийской школе 2024. Теперь Александр Гельевич читает о вестернологии на кафедрах МГУ и МГИМО.

Вестернология появилась потому, что у общественности появился запрос на рассмотрение Запада как «другого», с позиции незападной цивилизации. Дугин предлагает отдалиться от представления о Западе, как общечеловеческой судьбы, то есть отказаться от предопределения прогресса, либеральной демократии, западной рыночной экономики, общества трансгуманизма и так далее.

Здесь можно задаться вопросом: а не с XIX ли уже века Россия, хотя бы на этапе русской культуры и философии, противопоставляла себя Западу — о чём спорили западники и славянофилы? с кем Россия находится в постоянном напряжённом диалоге? откуда возникает вопрос о русской идентичности? Вестернизация принесла нам западные вопросы и западные проблемы.

Вот уже несколько столетий мы смотрим на Запад как на образец, или, как минимум, как на неизбежность. Западники — с предвкушением (правда, позже, с разочарованием, как Герцен), славянофилы — с ужасом. Белая эмиграция связывала с Европой свои надежды, во многом также идеализируя её, а первые коммунисты-теоретики считали её очагом мировой пролетарской революции.

Важно, что на Запад русские всегда смотрели с пристрастием. Во время Холодной войны фокус пристрастия сместился на США. При этом другие цивилизации мы всегда оценивали более-менее адекватно академически отстраненно или по-туристически диковато. Но отстраненность, взгляд на Китай, Индию или Африку как "другого" были всегда. Дугин правильно подмечает, что у нас давно существует "востоковедение", но никогда не было "западоведения". По-другому — вестернологии.

Вестернология — это отрицание универсальности западных нарративов. Взгляд на Запад как на одну из цивилизаций. Понятно, что наименование "Запад" или "коллективный Запад" имеет уловимый оттенок идеологического упрощения и пропагандистского штампа. Нет "единого" Запада, как нет "единого" Востока. Однако все же есть "востоковедение", или "Институт Азии и Африки" при МГУ, занимающийся изучением довольно широкого диапазона земного шара.

Но рассматривать Запад как нечто единое сегодня — еще более логично, чем рассматривать как нечто единое Восток или Юг. Евросоюз, НАТО — это все объединения коллективного Запада, они сами стремятся к этой геополитической и экономической гетерономии, установленной США и Британией. К тому же сегодня (нео)либерлизм, трансгуманизм, культурный шовинизм и прочие установки свойственны почти всем западным странам.

Возможно, введение вестернологии поможет нам не только и не столько культурно обособится, сколько сформировать холодный, беспристрастный взгляд на всю западную цивилизацию, от которой мы чувствуем себя зависимыми. Драматизм, тем не менее, в том, что мы связаны с Западом корнями — через греко-византийскую культуру и христианство. Но психическое преодоление этой связи, культурная апроприация всей нашей общей античной и христианской культуры, оставление Запада в его анти-традиционности может помочь нам "развестернизироваться" и сформировать порядки русской идентичности.

@zorniy

Явился из бездны: русский авангард, обращённый к неведомому

Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.

«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.

Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.

Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.

00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?

Всегда осуждал образ жизни Паши Техника, и его скоропостижная смерть убедительная антиреклама наркотиков. Но в то же время он покупал какой-то своей неожиданной искренностью и почти святой простотой. Понятно, что, скорее всего, это эффект запрещённых веществ, но определённую эмпатию он как персонаж поп-культуры (не как музыкант, его творчество я никогда не слышал) у меня вызывал.

Искренне жаль.

@zorniy

Сейчас начались споры вокруг Франко: одни полностью солидаризируются с ним, другие напоминают, что СССР в испанской гражданской войне поддержал противоположную сторону.

Объясняем:

- первое, что вы должны знать, когда начинаете рассуждать об этой теме: республиканцы были воинствующими безбожниками, антихристианство - краеугольный камень их мысли. Они взрывали церкви, убивали священников, насиловали монахинь. Это первое, о чём вы должны подумать;

- часть испанских мигрантов встали на антисоветские позиции и не приняли сталинскую концепцию "социализма в одной отдельно взятой стране", ибо грезили о мировой революции;

- геополитически СССР ничего не выиграл от участия в испанских событиях, это не более, чем дань космополитической линии коминтерна;

- Франко никогда не был фашистом или национал-социалистом. Его государство не было тоталитарным как Италия Муссолини, политика расовой дискриминации франкистам также была чужда. Более того, Франко лояльно относился к мусульманам и подчёркивал, что все, кто верят в единого Бога, должны вести борьбу вместе за свои ценности;

- "голубая дивизия" - это отряд радикалов, по факту враждебных франкистскомк режиму, никакой симпатии каудильо к ним не испытывал;

В конце концов, эти события не имеют прямого отношения к России и не должны вызывать у нас грызню, подумайте хотя бы об этом.

Наконец, если уж вам так не нравится Франко (благо есть, к чему придраться, история с Хосе Антонио Мигель Примо де Риверой вызывает вопросы), то, пожалуйста, не торопитесь брать сторону тех, кто убивал христиан.

*автор осуждает фашизм, нацизм и все остальные экстремистские идеологии. Он не призывает к пересмотру истории Второй Мировой войны и осуждает любые попытки в этом направлении.

Вчера, в день рождения Тарковского, выпустили лекцию про Сергея Эйзенштейна: https://www.tgoop.com/rossia_3/11784

Всё правильно, в общем, сделали.

@zorniy

Евангельское событие Благовещения удивительно по своей глубине и значимости. Фактически в тот миг решалась судьба человечества — когда Пречистая Дева Мария сказала «Да!» будущему рождению Христа.

Наше бытие имеет смысл, и верность Богу ценна потому, что в их основе лежит человеческий выбор. Господь наделил нас свободной волей и именно поэтому преданность Господу, будучи осознанным волеизъявлением, является сокровищем для Бога.

Благовещение — великий праздник человеческой свободы, кульминацией которой является способность человека сказать Богу «Да будет!» и принять Его волю.

Марие явился Архангел — сила поистине немыслимая и страшная. Однако будучи благочестивой и чистой сердцем девушкой, она смело и покорно приняла его слова, ничуть не испугавшись. То, как она повела себя в этой ситуации, повествует нам о том, что подлинная сила вершится в смирении — Пресвятая Дева отвечает архангелу Гавриилу «Се, Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему». Здесь не имела место попытка оспорить Божью волю, но царило полное принятие — ведь именно со смирения начинается участие Бога в жизни человеческой.

Итак, в этот день Деве Марие был дан выбор, это был короткий миг абсолютной свободы, данный каждому — принять Христа или отвергнуть Его. Свой выбор Присноблаженная и Пренепорочная Мария сделала и сделала его за нас всех. Это и наш выбор тоже, выбор России. Потому что другого для России быть не может. Скажем же и мы с чистым сердцем: «Да будет нам по глаголу твоему» и смиренно последуем ко Христу и за Христом — навстречу Второму и Страшному Пришествию Его, мужественно приняв свой Крест.

#ЕСМКалендарь #Благовещение #Православие