Товарищ АНКОМ 🏴
На нашем канале "Нам врут" вышел крутой подкаст об анархии! 🚩 👉 Обязательно посмотрите, оставьте комментарий и делитесь своим мнением! А также подпишитесь на канал "Товарищ АНКОМ", где анархизм разбирается по темам и объясняется простым языком. Там вы найдёте…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Версия для тех, кто не сможет посмотреть на ютубе ❤
АТОМИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА И УЛЫБКА
Джон Зерзан писал про приятнизм, что это стремление в первую очередь обращать внимание на то, дружелюбно ли настроены другие люди по отношению к человеку. Это тирания внешнего приличия, которая не позволяет человеку думать и действовать независимо, способ общения, основанный на отсутствии критической оценки и самостоятельности.
Но в чем на самом деле все?
Да, "бытиË определяет сознание"
Мы ищем улыбки с одной стороны из-за поиска к безопасности, но с другой это делается как средство манипуляции для покупки товара, вот психопат улыбается чтобы заманить жертву, так и продавец-консультант улыбается, чтобы вы купили товар, эта улыбка является компенсацией всему атомизированному обществу в условиях, когда нет единства, но почему это глобальная уловка? Все наше отношение является потребленным, улыбка находится везде в качестве того единственного проводника, который мы находим в магазине. От этого мы отталкиваемся в тему зерзановского приятнизма, когда надо всем улыбаться.
Продавец-консультант улыбается в момент, когда идёт катастрофическая дифференциация по экономическому и социальному устройству, но естественно мы этого не замечаем, тк нам достаточно той показухи, которая есть в магазине, банально спектакль по Дебору, что отношения лишь опосредованно товаром, а проводником является улыбающийся продавец, все сделано чтобы вы купили товар, а если вы не хотите покупать, то ваше мнение неправильное, вас надо переучить, то есть вы итак берете из выбранного до, так и ваше мнение не учитывается, ну скрытая форма этатизма.
Джон Зерзан писал про приятнизм, что это стремление в первую очередь обращать внимание на то, дружелюбно ли настроены другие люди по отношению к человеку. Это тирания внешнего приличия, которая не позволяет человеку думать и действовать независимо, способ общения, основанный на отсутствии критической оценки и самостоятельности.
Но в чем на самом деле все?
Да, "бытиË определяет сознание"
Мы ищем улыбки с одной стороны из-за поиска к безопасности, но с другой это делается как средство манипуляции для покупки товара, вот психопат улыбается чтобы заманить жертву, так и продавец-консультант улыбается, чтобы вы купили товар, эта улыбка является компенсацией всему атомизированному обществу в условиях, когда нет единства, но почему это глобальная уловка? Все наше отношение является потребленным, улыбка находится везде в качестве того единственного проводника, который мы находим в магазине. От этого мы отталкиваемся в тему зерзановского приятнизма, когда надо всем улыбаться.
Продавец-консультант улыбается в момент, когда идёт катастрофическая дифференциация по экономическому и социальному устройству, но естественно мы этого не замечаем, тк нам достаточно той показухи, которая есть в магазине, банально спектакль по Дебору, что отношения лишь опосредованно товаром, а проводником является улыбающийся продавец, все сделано чтобы вы купили товар, а если вы не хотите покупать, то ваше мнение неправильное, вас надо переучить, то есть вы итак берете из выбранного до, так и ваше мнение не учитывается, ну скрытая форма этатизма.
24 декабря 1914 года в канун католического Рождества состоялось негласное перемирие на Западном фронте Первой мировой войны. Оно произошло в Бельгии, в районе города Ипр.
«Ненависть не порождает любовь, и ненавистью нельзя переделать мир» ©Э. Малатеста
В данном случае актором оказался непосредственно субъект, которым двигало чувство любви к ближнему, независимо от ярлыков империй, люди шли на контакт в таких тяжёлых условиях, когда командование империалистов заставляло рвать всех в клочья, от империй мы получим большое количество жертв и психотравм, а от людей до начала крупномасштабной розни солидарность и братство, независимо о происхождения.
«Ненависть не порождает любовь, и ненавистью нельзя переделать мир» ©Э. Малатеста
В данном случае актором оказался непосредственно субъект, которым двигало чувство любви к ближнему, независимо от ярлыков империй, люди шли на контакт в таких тяжёлых условиях, когда командование империалистов заставляло рвать всех в клочья, от империй мы получим большое количество жертв и психотравм, а от людей до начала крупномасштабной розни солидарность и братство, независимо о происхождения.
Вот говорят "да надо в столицу ехать!", уважаемые, у нас лучше все, на истфаке аккуратненько лежит книга Игоря Подшивалова "Анархия в Сибири", я примерно также был удивлен, только когда литру по кришнаизму в шкиле нашёл, но в сегодняшнем случае удивлен был очень даже приятно❤
Сегодня католическое Рождество, канал не котирует религиозные мыслишки, но поскольку священник (католик) Камило Торрес был революционером, хочется запостить его цитату:
«Обязанность каждого христианина — быть революционером. Обязанность каждого революционера — вершить РЕВОЛЮЦИЮ!»
А так, с наступающим всех:)
«Обязанность каждого христианина — быть революционером. Обязанность каждого революционера — вершить РЕВОЛЮЦИЮ!»
А так, с наступающим всех:)
ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО КАК ОТХОД ОТ ПУРИТАНСТВА В СТОРОНУ СПЕКТАКЛЯ
Если говорить об индустриальном обществе, не зря Ги Дебор говорил, что его состояние есть спектакль, ведь крепкое становление данного общества было связано с огромным количеством искусства в виде фотографии как формы потребления, во многом первые национальные выставки техники привлекали рабочих, что является прообразом общества потребления, тогда появляются пассажи, по проекту Османа расширяются улицы и проспекты, чтобы вместить как можно больше витрин и чтобы нельзя было на таких больших проспектах поставить баррикады, что-то вроде антисопротивления ландшафту, если у Джеймса Скотта есть сопротивление ландшафта, то тут наоборот, создаются специальные условия для географического подавления мятежа, с чем Осман ошибался, данные проспекты станут использоваться как база для баррикад коммунаров Парижа, что расставит приоритеты и создаст мгновение до и после.
Общество потребления это процесс отхода от религиозной морали по нескольким аспектам:
Во-первых, даже если брать искусство, то архаическая власть покоилась на постоянной дистанции, то есть существует статуя Афины, но как бы мы близко к ней не подходили, ну она все равно будет духовно от нас далека, эта разница в близости и дальности создаёт искусственную форму иерархии, что стало разрушаться с большим количеством репродукции фотографии, где все перешло в личный интерес заказчика, где суть - самолюбование
Во-вторых, как Штирнер писал в духе, что человек был домом для Бога, перестал существовать бог и остался лишь только домик для него, именуемый эгом, тоже самое стало с человеком, когда нет Бога, а есть лишь тело, поэтому начался тот же самый культ тела, религиозный фетишизм предмета сменился простым потребительским товарным фетишизмом.
Идеологию общества потребления рассматривать можно с двух позиций и более, типа в первую очередь это иллюзия изобилия, а с другой стороны это навязывание как таковой идеологии, которая по мнению Дебора является искажением реальности, что ведёт нас с массовому отсутствию субъектности.
Если говорить об индустриальном обществе, не зря Ги Дебор говорил, что его состояние есть спектакль, ведь крепкое становление данного общества было связано с огромным количеством искусства в виде фотографии как формы потребления, во многом первые национальные выставки техники привлекали рабочих, что является прообразом общества потребления, тогда появляются пассажи, по проекту Османа расширяются улицы и проспекты, чтобы вместить как можно больше витрин и чтобы нельзя было на таких больших проспектах поставить баррикады, что-то вроде антисопротивления ландшафту, если у Джеймса Скотта есть сопротивление ландшафта, то тут наоборот, создаются специальные условия для географического подавления мятежа, с чем Осман ошибался, данные проспекты станут использоваться как база для баррикад коммунаров Парижа, что расставит приоритеты и создаст мгновение до и после.
Общество потребления это процесс отхода от религиозной морали по нескольким аспектам:
Во-первых, даже если брать искусство, то архаическая власть покоилась на постоянной дистанции, то есть существует статуя Афины, но как бы мы близко к ней не подходили, ну она все равно будет духовно от нас далека, эта разница в близости и дальности создаёт искусственную форму иерархии, что стало разрушаться с большим количеством репродукции фотографии, где все перешло в личный интерес заказчика, где суть - самолюбование
Во-вторых, как Штирнер писал в духе, что человек был домом для Бога, перестал существовать бог и остался лишь только домик для него, именуемый эгом, тоже самое стало с человеком, когда нет Бога, а есть лишь тело, поэтому начался тот же самый культ тела, религиозный фетишизм предмета сменился простым потребительским товарным фетишизмом.
Идеологию общества потребления рассматривать можно с двух позиций и более, типа в первую очередь это иллюзия изобилия, а с другой стороны это навязывание как таковой идеологии, которая по мнению Дебора является искажением реальности, что ведёт нас с массовому отсутствию субъектности.
Forwarded from Стальной шлем
Слишком много декабрьских событий в Иркутске
В центре Иркутска есть улица Декабрьских событий, которая ещё до революции успела сменить своё первоначальное название. Сначала она называлась Московской из-за того, что через неё проходил Московский тракт – главный сухопутный маршрут, который связывал Сибирь с остальной Россией. В 1813 г. здесь на въезде в город установили триумфальные Московские ворота в честь 10-летия правления Александра I. Позднее улицу переименовали в Ланинскую по фамилии местных купцов.
В честь чего же улица получила своё современное название? На это есть вполне определённый ответ, но в публичном поле можно услышать аж три версии.
Люди, которые совсем не знают историю, склонны считать, что улица Декабрьских событий названа так в честь декабристов, благо на ней даже расположена площадь Декабристов (бывшая Успенская по названию снесённой церкви). Последние действительно тесно связаны с Иркутском – многие из них с семьями жили здесь в ссылке, в городе действуют два дома-музея: Трубецких и Волконских. Но нет, никакого отношения к событиям XIX в. название улицы не имеет.
Правильный ответ состоит в том, что улицу Декабрьских событий назвали так в честь декабрьских боёв 1917 г. Наряду с Московскими боями, это был самый кровавый эпизод в начале Гражданской войны с общим числом убитых и раненых примерно в 1 тыс. человек. Тогда друг другу противостояли два революционных комитета: эсеро-меньшевистский «Комитет защиты революции» с юнкерами и «Военно-революционный комитет» большевиков, левых эсеров и анархистов, опиравшийся на солдат гарнизона.
Иркутск оказался тогда этакой матрёшкой. В центре города юнкера изолировали отдельные очаги сопротивления красногвардейцев, но при этом сами оказались окружены подоспевшими подкреплениями леворадикальной коалиции, которые принялись активно обстреливать Иркутск из артиллерии. Восемь дней боёв кончились компромиссом – роспуском обоих революционных комитетов и созданием единого органа власти, но «красные» уже через сутки разорвали перемирие и вошли в город по льду вовремя замёрзшей Ангары, а их противники предпочли не рисковать и временно смирились. Подробнее о декабрьских боях 1917 г. можно прочитать в моей статье на Boosty или Patreon.
Однако существует ещё одна – более изощрённая – версия, которая относит название улицы к другим декабрьским боям эпохи Гражданской войны, только не в 1917 г., а два года спустя – в декабре 1919 г. Это неправильная версия, но у неё тоже есть сторонники, причём скорее более образованные в силу знания исторического контекста.
Временное Сибирское правительство отвоевало Иркутск у большевиков уже в июле 1918 г. В сентябре оно влилось в состав Временного Всероссийского правительства, а в ноябре в Омске случился государственный переворот, по итогу которого верховная власть перешла от эсеров к адмиралу Колчаку. В результате эсеры сочли «белых» равнозначным, а то и большим злом, чем большевики.
В декабре 1919 г. на фоне коллапса Восточного фронта в тылу у отступавших «белых», в том числе в Иркутске, началось восстание эсеро-меньшевистского Политцентра с целью создать буферное демократическое Сибирское государство, которое бы управлялось «однородным социалистическим правительством», то есть коалицией эсеров, меньшевиков и большевиков. Симпатии Антанты также были на стороне Политцентра.
Эсерам и меньшевикам удалось отбить Иркутск у «белых», а отступавшие чехословаки даже сдали им самого Колчака. Однако Политцентр не мог противостоять натиску РККА и в январе 1920 г. мирно без сопротивления передал власть в руки большевиков, и уже те расстреляли адмирала.
В ноябре того же года по случаю 3-й годовщины Октября значительная часть иркутской топонимики получила новые революционные названия, включая бывшую улицу Ланинскую, а отныне – Декабрьских событий.
В центре Иркутска есть улица Декабрьских событий, которая ещё до революции успела сменить своё первоначальное название. Сначала она называлась Московской из-за того, что через неё проходил Московский тракт – главный сухопутный маршрут, который связывал Сибирь с остальной Россией. В 1813 г. здесь на въезде в город установили триумфальные Московские ворота в честь 10-летия правления Александра I. Позднее улицу переименовали в Ланинскую по фамилии местных купцов.
В честь чего же улица получила своё современное название? На это есть вполне определённый ответ, но в публичном поле можно услышать аж три версии.
Люди, которые совсем не знают историю, склонны считать, что улица Декабрьских событий названа так в честь декабристов, благо на ней даже расположена площадь Декабристов (бывшая Успенская по названию снесённой церкви). Последние действительно тесно связаны с Иркутском – многие из них с семьями жили здесь в ссылке, в городе действуют два дома-музея: Трубецких и Волконских. Но нет, никакого отношения к событиям XIX в. название улицы не имеет.
Правильный ответ состоит в том, что улицу Декабрьских событий назвали так в честь декабрьских боёв 1917 г. Наряду с Московскими боями, это был самый кровавый эпизод в начале Гражданской войны с общим числом убитых и раненых примерно в 1 тыс. человек. Тогда друг другу противостояли два революционных комитета: эсеро-меньшевистский «Комитет защиты революции» с юнкерами и «Военно-революционный комитет» большевиков, левых эсеров и анархистов, опиравшийся на солдат гарнизона.
Иркутск оказался тогда этакой матрёшкой. В центре города юнкера изолировали отдельные очаги сопротивления красногвардейцев, но при этом сами оказались окружены подоспевшими подкреплениями леворадикальной коалиции, которые принялись активно обстреливать Иркутск из артиллерии. Восемь дней боёв кончились компромиссом – роспуском обоих революционных комитетов и созданием единого органа власти, но «красные» уже через сутки разорвали перемирие и вошли в город по льду вовремя замёрзшей Ангары, а их противники предпочли не рисковать и временно смирились. Подробнее о декабрьских боях 1917 г. можно прочитать в моей статье на Boosty или Patreon.
Однако существует ещё одна – более изощрённая – версия, которая относит название улицы к другим декабрьским боям эпохи Гражданской войны, только не в 1917 г., а два года спустя – в декабре 1919 г. Это неправильная версия, но у неё тоже есть сторонники, причём скорее более образованные в силу знания исторического контекста.
Временное Сибирское правительство отвоевало Иркутск у большевиков уже в июле 1918 г. В сентябре оно влилось в состав Временного Всероссийского правительства, а в ноябре в Омске случился государственный переворот, по итогу которого верховная власть перешла от эсеров к адмиралу Колчаку. В результате эсеры сочли «белых» равнозначным, а то и большим злом, чем большевики.
В декабре 1919 г. на фоне коллапса Восточного фронта в тылу у отступавших «белых», в том числе в Иркутске, началось восстание эсеро-меньшевистского Политцентра с целью создать буферное демократическое Сибирское государство, которое бы управлялось «однородным социалистическим правительством», то есть коалицией эсеров, меньшевиков и большевиков. Симпатии Антанты также были на стороне Политцентра.
Эсерам и меньшевикам удалось отбить Иркутск у «белых», а отступавшие чехословаки даже сдали им самого Колчака. Однако Политцентр не мог противостоять натиску РККА и в январе 1920 г. мирно без сопротивления передал власть в руки большевиков, и уже те расстреляли адмирала.
В ноябре того же года по случаю 3-й годовщины Октября значительная часть иркутской топонимики получила новые революционные названия, включая бывшую улицу Ланинскую, а отныне – Декабрьских событий.
Товарищ АНКОМ 🏴
Анонс ❄
Завтра, перед новым годом выйдет подкаст на ютубе (продублирую в телеге), поэтому завтра скучно не будет:)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дублирую для тех зрителей и зрительниц, которые не смогут посмотреть на ютубе)
ИТОГИ ГОДА
1) Канал очень сильно развился, что даже после ролика про Ильина на него обратил внимание российский журналист Максим Шевченко (он потом связался со мной по телеге, чтобы я ролики делал на бусти, но я не делаю что-то за копейку, да и графики мне не нравятся, я делаю свою блогерскую деятельность для души)
2) Удалось записать подкасты с легендарными людьми: Александром Шубиным, Марией Рахманиновой, Петром Рябовым, Денисом Хромым, в этом году, к сожалению, не смогли с Николаем Герасимовым записать, но все впереди, по крайней мере самый первый подкаст на канале был записан именно с ним) Вспоминаю себя в 8 классе, когда впервые стал читать Кропоткина и погружаться в анархизм, ну я тогда даже не мог подумать о том, что вообще буду вести канал и то, что ну прям дистанционно лицом к лицу буду общаться с такими людьми)
3) Не только я проводил подкасты, но и я участвовал в других подкастах, типа канала "Нам Врут" и философа Семена Ларина, все было круто)
4) Удалось начать печататься в электронном журнале "Акратея" со статьёй по Тони Гибсону, где есть база по Греберу, Ньюману, Блэку и прочим. Статья долго не выходила в свет, но вышла и я этому очень сильно рад, рад что теперь есть работа в коллективе таких базированных анархистских субъектов)
5) Удалось поступить на исторический факультет своего местного госуниверситета. С кайфом пишу курсовую по Махно и анархистам. Преподавательский состав мне нравится, легенды (У меня на 1 курсе не преподаёт С. Ф. Шмидт, но на ютубе ролик есть, где он просто на расстоянии меньше вытянутой руки стоит возле Эдуарда Лимонова, да и Лимонов кстати посещал мой истфак в этом веке, поэтому база). Мой канал там теперь не безызвестный, чувствуется грань между прошлым, когда блин ну не та вселенная, а теперь все вот так как и надо: нужные предметы, везде интересные люди и даже философско-идейные единомышленники, плюсом на личном фронте все прям зашибись❤
6) Получил призовое место в научной конференции "КЛИО", где писал про роль анархо-синдикалистов в гражданской войне в Испании (3е место)
7) Круг общения расширился💪🏻
8) Как-то помниться был короткий момент моей жизни после достижения 18летия с частым употреблением алкоголя (естественно не за мой счёт 😅), сейчас уже вообще не тянусь к этому, просто есть чувство отвращения и неохоты (неохота "охоты", шутка)
9) Олды канала помнят, что я раньше старался писать этюды, натюрморты, пленэрные пейзажи, тк оканчивал художественную школу, но в силу постоянной занятости приходится забрасывать это дело, поэтому делаю каракули ручкой где попало)
Все-таки, что не удалось сделать в этом году, совершу в новом, также сейчас с Николаем Герасимовым хотим сами подкаст на будущее записать, плюс связаться с анархистом Бобом Блэком для подкаста (отбрасываем из головы факт, что админ канала очень плохо знает иностранные языки), ну с Блэком пока ничего не известно, но надеемся на лучшее 💪🏻
На будущее хотелось бы на мгновение посетить столицу, с одной стороны ради архитектуры и культуры, все-таки дальше своей области никогда не выезжал, с другой чтобы пересечься с легендами, которых упоминал, конечно без Марии Рахманиновой из-за географии, но надеюсь что жизнь сложится так удачно, что со всеми встречусь и пообщаюсь)
Спасибо всем тем, кто поддерживал мою деятельность словом, ссылкой)
Также спасибо всем, кто был рядом несмотря ни на что, очень это ценю)
Отдельный респект моей аудитории, самая лучшая и крутецкая, без вас такого контента бы просто не было)
1) Канал очень сильно развился, что даже после ролика про Ильина на него обратил внимание российский журналист Максим Шевченко (он потом связался со мной по телеге, чтобы я ролики делал на бусти, но я не делаю что-то за копейку, да и графики мне не нравятся, я делаю свою блогерскую деятельность для души)
2) Удалось записать подкасты с легендарными людьми: Александром Шубиным, Марией Рахманиновой, Петром Рябовым, Денисом Хромым, в этом году, к сожалению, не смогли с Николаем Герасимовым записать, но все впереди, по крайней мере самый первый подкаст на канале был записан именно с ним) Вспоминаю себя в 8 классе, когда впервые стал читать Кропоткина и погружаться в анархизм, ну я тогда даже не мог подумать о том, что вообще буду вести канал и то, что ну прям дистанционно лицом к лицу буду общаться с такими людьми)
3) Не только я проводил подкасты, но и я участвовал в других подкастах, типа канала "Нам Врут" и философа Семена Ларина, все было круто)
4) Удалось начать печататься в электронном журнале "Акратея" со статьёй по Тони Гибсону, где есть база по Греберу, Ньюману, Блэку и прочим. Статья долго не выходила в свет, но вышла и я этому очень сильно рад, рад что теперь есть работа в коллективе таких базированных анархистских субъектов)
5) Удалось поступить на исторический факультет своего местного госуниверситета. С кайфом пишу курсовую по Махно и анархистам. Преподавательский состав мне нравится, легенды (У меня на 1 курсе не преподаёт С. Ф. Шмидт, но на ютубе ролик есть, где он просто на расстоянии меньше вытянутой руки стоит возле Эдуарда Лимонова, да и Лимонов кстати посещал мой истфак в этом веке, поэтому база). Мой канал там теперь не безызвестный, чувствуется грань между прошлым, когда блин ну не та вселенная, а теперь все вот так как и надо: нужные предметы, везде интересные люди и даже философско-идейные единомышленники, плюсом на личном фронте все прям зашибись❤
6) Получил призовое место в научной конференции "КЛИО", где писал про роль анархо-синдикалистов в гражданской войне в Испании (3е место)
7) Круг общения расширился💪🏻
8) Как-то помниться был короткий момент моей жизни после достижения 18летия с частым употреблением алкоголя (естественно не за мой счёт 😅), сейчас уже вообще не тянусь к этому, просто есть чувство отвращения и неохоты (неохота "охоты", шутка)
9) Олды канала помнят, что я раньше старался писать этюды, натюрморты, пленэрные пейзажи, тк оканчивал художественную школу, но в силу постоянной занятости приходится забрасывать это дело, поэтому делаю каракули ручкой где попало)
Все-таки, что не удалось сделать в этом году, совершу в новом, также сейчас с Николаем Герасимовым хотим сами подкаст на будущее записать, плюс связаться с анархистом Бобом Блэком для подкаста (отбрасываем из головы факт, что админ канала очень плохо знает иностранные языки), ну с Блэком пока ничего не известно, но надеемся на лучшее 💪🏻
На будущее хотелось бы на мгновение посетить столицу, с одной стороны ради архитектуры и культуры, все-таки дальше своей области никогда не выезжал, с другой чтобы пересечься с легендами, которых упоминал, конечно без Марии Рахманиновой из-за географии, но надеюсь что жизнь сложится так удачно, что со всеми встречусь и пообщаюсь)
Спасибо всем тем, кто поддерживал мою деятельность словом, ссылкой)
Также спасибо всем, кто был рядом несмотря ни на что, очень это ценю)
Отдельный респект моей аудитории, самая лучшая и крутецкая, без вас такого контента бы просто не было)
Не люблю статистику, непонятно, а где, когда и кого спрашивают🤷🏻♂️ Хочется поговорить о левизне и правизне мужского и женского. Данные опросы не учитывают уровень индивидуального мировоззрения каждого опрашиваемого, допустим спросят 50% мужчин и 50% женщин, представим ситуацию, что из 50% мужчин 35% будут членами националистической организации, а остальные 15% ну скуфы 40+ (не эйджизм☝), мы увидим, что тут уж прет консерватизм как паровоз, но никто не учитывает внутренние психологические особенности, например, стадный (краше звучит социальный инстинкт), когда все ответили так и ты ответишь, ведь "один за всех и все за одного", или же сложные взаимоотношения с противоположным полом, поэтому лучше уж пусть "знает своё место" (шутка). Причин для ответа тысячи, а опрашивают ну непонятно кого и в какой стране, но вот консерватизм!
Если брать женскую сторону феминизма, то что рассматривать именно? Есть же левее левого или же вообще правые феминистки (как бы странно не звучало), абсурд чистой воды. В большинстве случаев подобные половые мужские и женские организации маскулистов или феминисток держат в голове старый нарратив иерархии, где важно, чтобы руководящую должность начальника занимал либо мужчина либо женщина🤷🏻♂️ Это просто половая амбивалентность, обусловленная тягой к иерархичному порядку. Я считаю, что либертарная форма такой цирк нивелирует, поэтому рассматривать кто тут больше-меньше ну сюр.
Это непонятная статистика, в разных странах все по разному, дело также и в воспитании, уходя в историю древнего Востока женщину хотели просто продать мужу, сейчас отголоски этого видны в духе, ну ты понравься миллионеру, тоже самое что продать, девушек учат быть в таком положении, по факту они должны подстраиваться под образ товара, что подчеркивает общество потребления, в биологии разница вот гормональная, половая, но культура делает её ещё больше.
Я в своей жизни всегда вижу аполитичную массу, независимо от пола общество потребления производит именно таких, статистика в современном мире это идиотизм, она всегда была такой, подсчитывают мировые достижения, но сколько школ по всему миру было разрушено? Вот так.
Если по такой логике статистики судить, в либертарном пространстве вообще не должно быть мужчин, на деле они там есть, причём это не что-то из области "единичного исключения", поэтому странно делать упор на такую статистику, просто не спросили достаточное количество человек. Есть наоборот, женщины, которые в силу жизни исламского мира или христианства в его крайней форме, котируют консерватизм, который некоторым скуфам не снился, поэтому всё относительно, в данном случае картезианская мораль не всесильна:)
Стоит также различать консерватизм и игрушки в консерватизм, когда это вообще не политика, а элемент игры в некий образ, который создан для социализации, человек не живёт этим, он просто играет в это, как играют актёры, но в это верят, а причин у этого много)
Одним словом, не стоит верить в абсолютную силу статистики:)
Если брать женскую сторону феминизма, то что рассматривать именно? Есть же левее левого или же вообще правые феминистки (как бы странно не звучало), абсурд чистой воды. В большинстве случаев подобные половые мужские и женские организации маскулистов или феминисток держат в голове старый нарратив иерархии, где важно, чтобы руководящую должность начальника занимал либо мужчина либо женщина🤷🏻♂️ Это просто половая амбивалентность, обусловленная тягой к иерархичному порядку. Я считаю, что либертарная форма такой цирк нивелирует, поэтому рассматривать кто тут больше-меньше ну сюр.
Это непонятная статистика, в разных странах все по разному, дело также и в воспитании, уходя в историю древнего Востока женщину хотели просто продать мужу, сейчас отголоски этого видны в духе, ну ты понравься миллионеру, тоже самое что продать, девушек учат быть в таком положении, по факту они должны подстраиваться под образ товара, что подчеркивает общество потребления, в биологии разница вот гормональная, половая, но культура делает её ещё больше.
Я в своей жизни всегда вижу аполитичную массу, независимо от пола общество потребления производит именно таких, статистика в современном мире это идиотизм, она всегда была такой, подсчитывают мировые достижения, но сколько школ по всему миру было разрушено? Вот так.
Если по такой логике статистики судить, в либертарном пространстве вообще не должно быть мужчин, на деле они там есть, причём это не что-то из области "единичного исключения", поэтому странно делать упор на такую статистику, просто не спросили достаточное количество человек. Есть наоборот, женщины, которые в силу жизни исламского мира или христианства в его крайней форме, котируют консерватизм, который некоторым скуфам не снился, поэтому всё относительно, в данном случае картезианская мораль не всесильна:)
Стоит также различать консерватизм и игрушки в консерватизм, когда это вообще не политика, а элемент игры в некий образ, который создан для социализации, человек не живёт этим, он просто играет в это, как играют актёры, но в это верят, а причин у этого много)
Одним словом, не стоит верить в абсолютную силу статистики:)