الدرس الأول:

من كتابِ الرُّؤْيَا

من صحيح الإمام مسلم

1 - (2261) حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ (وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي عُمَرَ)، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: « كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا أُعْرَى مِنْهَا غَيْرَ أَنِّي لَا أُزَمَّلُ، حَتَّى لَقِيتُ أَبَا قَتَادَةَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الرُّؤْيَا مِنَ اللهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلْمًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ »

1 - (2261) وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ وَعَبْدِ رَبِّهِ وَيَحْيَى ابْنَيْ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِمْ قَوْلَ أَبِي سَلَمَةَ: كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا أُعْرَى مِنْهَا غَيْرَ أَنِّي لَا أُزَمَّلُ‌‌ .

1 - (2261) وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ . (ح) وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ - كِلَاهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا أُعْرَى مِنْهَا، وَزَادَ فِي حَدِيثِ يُونُسَ: « فَلْيَبْصُقْ عَلَى يَسَارِهِ حِينَ يَهُبُّ مِنْ نَوْمِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ».

2 - (2261) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « الرُّؤْيَا مِنَ اللهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُِثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ »، فَقَالَ: إِنْ كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنْ جَبَلٍ، فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ سَمِعْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَمَا أُبَالِيهَا .

2 - (2261) وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ - يَعْنِي الثَّقَفِيَّ . (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ - كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَفِي حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: « فَإِنْ كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا،» وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ وَابْنِ نُمَيْرٍ قَوْلُ أَبِي سَلَمَةَ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ، وَزَادَ ابْنُ رُمْحٍ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ: وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ .

3 - (2261) وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: « الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللهِ وَالرُّؤْيَا السَّوْءُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَمَنْ رَأَى رُؤْيَا فَكَرِهَ مِنْهَا شَيْئًا فَلْيَنْفِثْ عَنْ يَسَارِهِ، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ لَا تَضُرُّهُ وَلَا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا، فَإِنْ رَأَى رُؤْيَا حَسَنَةً فَلْيُبْشِرْ وَلَا يُخْبِرْ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ »

بسم اللــه الرحمـــن الرحيم

#الجديد_لدى_دار_السلام

📜 #سلسلة_دروس_العقيدة

#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز

👇 قوله 👇

ونؤمن بالبعث وجزاء الأعمال يوم القيامة والعرض والحساب…

*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله

🕰️ المدة الزمنية : 24:19
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://www.tgoop.com/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri

‏قال مطرف بن الشخير : اجتهدوا في العمل ؛ فإن يكن الأمر كما نرجو من رحمة الله وعفوه كانت لنا درجات في الجنة، وإن يكن الأمر شديدا كما نخاف ونحاذر لم نقل: {ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل} ، نقول قد عملنا فلم ينفعنا ذلك.

الدرس الرابع:
من ‌‌ مسند عوف بن مالك رضي الله عنه
1035 -قال الإمام أبو عبد الله بن ماجه رحمه الله (ج 2 ص 1285):
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبِيدَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُسْلِمُ بْنُ مِشْكَمٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "إِنَّ ‌الرُّؤْيَا ‌ثَلَاثٌ: مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنْ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ ابْنَ آدَمَ، وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ، وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ" قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَال: أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
هذا حديث صحيحٌ. وهشام بن عمار وإن كان فيه كلام فقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" عن المعلى بن منصور، عن يحيى بن حمزة بإسناده ومتنه، كما في "مصباح الزجاجة"

{ڪتاب التعبير للإمام البخاري}

باب: المرأة الثائرة الرأس.

6633 – حدثنا إبراهيم بن المنذر: حدثني أبو بكر بن أبي أويس: حدثني سليمان، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه:
أن النبي ﷺ قال: (رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس، خرجت من المدينة، حتى قامت بمهيعة، فأوَّلت أن وباء المدينة ينقل إلى مهيعة). وهي الجحفة

▪️{حديث مشابه}
باب: المرأة السوداء.
6632 – حدثنا أبو بكر المقدَّمي: حدثنا فضيل بن سليمان: حدثنا موسى: حدثني سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
في رؤيا النبي ﷺ في المدينة: (رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس، خرجت من المدينة حتى نزلت بمهيعة، فتأوَّلتها أن وباء المدينة نقل إلى مهيعة). وهي الجحفة.

★┈┈●✵★✵●┈┈★
📝{##شرح الحديث} :-
كانت المدينة النَّبويَّة قبْل الهجرةِ مكانًا وَبِيئًا، به مرَضٌ مُستوطِنٌ، وقدْ أصاب ذلك بعْض الصّحابة في أوَّلِ الهجرة، ولكنَّ اللهَ سُبحانه وتعالَى رفع هذا الوباء وأذهبه من أجْل نَبِيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والمُؤمِنينَ، وجعَل دار هجرتهم سالِمةً من الآفات، وحببَها إليهم، وجاءت البُشْرى للنَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلّم بذلك في مَنامِه -ورؤيا الأنبياءِ حَق فيخبر النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه رأى رُؤيَا في المنامِ كأنَّ امرأةً سَوداءَ، شَعرُ رأْسِها مُنتشِر، «خرَجَت مِن المدينةِ، حتَّى نزَلَتْ مَهْيَعَةَ»، وَهِي الجحفة وكان اسمُها مَهْيَعةَ، فأجحَفَ -أي: ذَهب- السَّيلُ بأهلِها، فسُمِّيَت الجحْفة، وهي مَوضعٌ بيْن مكَّةَ والمدينةِ، وتَبعد عن مكَّةَ 190 كيلومترًا تَقريبًا، وهي ميقَات المصريِّين وأهلِ الشَّام، ففسَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الرُّؤيا: «أنَّ وباء المدينة نقِل إليها»، أي: إنَّ مرَضَ الحُمَّى الذي كان مُستوطِنًا في المدينةِ خرج إلى مكانٍ آخر -وهو الجحْفة- بقدرةِ الله وأصبحَت المدينة دار صِحّة وأمان لأهْلِها. وهذا مِن فضْل اللهِ على نَبيِّه وعلى المُؤمِنين، وبسبَب بَركة نُزول النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذا المكان، فجعَل اللهُ فيه البركة في الطعام والشراب، والزروع والمَكاييل والهواء.
★┈┈┈●✵★✵●┈┈┈★
📝##تعبير الرؤيا:_
¶(ان وباء المدينة نُقل إليها)أي إن مرض الحُمى الذي كان مُستوطنا في المدينة خرج إلى مكانٍ آخر وهو (الجحفةُ)بقدرةِ اللهِ واصبحت المدينة دار صحةٍ وأمان لأهلها.¶
★┈┈┈●✵★✵●┈┈┈★
▪️نستفيد كمعبرين:-

##قول ابن حجر في فتح الباري

قوله: (فأولت أنه وباء المدينة نقل إليها) في رواية ابن جريج "فأولتها وباء المدينة ينقل إلى الجحفة".
قال المهلب: هذه الرؤيا من قسم الرؤيا المعبرة، وهي مما ضرب به المثل، ووجه التمثيل أنه شق من اسم السوداء السوء والداء، فتأول خروجها بما جمع اسمها، وتأول من ثوران شعر رأسها أن الذي يسوء ويثير الشر يخرج من المدينة. وقيل لأن ثوران الشعر من اقشعرار الجسد، ومعنى الاقشعرار الاستيحاش، فلذلك يخرج ما تستوحش النفوس منه كالحمى.

قلت: وكأن مراده بالاستيحاش أن رؤيته موحشة، وإلا فالاقشعرار في اللغة تجمع الشعر وتقبضه، وكل شيء تغير عن هيئته يقال اقشعر كاقشعرت الأرض بالجدب والنبات من العطش. وقد قال القيرواني المعبر: كل شيء غلبت عليه السوداء في أكثر وجوهها فهو مكروه. وقال غيره: ثوران الرأس يؤول بالحمى لأنها تثير البدن بالاقشعرار وارتفاع الرأس، لا سيما من السوداء، فإنها أكثر استيحاشا.
●✵★★✵●

⬅️وتأَول من ثوران شعْرِ رأْسِهَا أَنّ الَّذِي يسوء ويُثير الشَّر يَخْرج من الْمَدينة
1-{قاعدة التشبيه}
بين ثوران الشعر في الرؤيا ونكش شعر المرأة عند المصيبة

⬅️2-ثوران الشعر= يثير الشر
شعر= شر

▪️{قاعدة تصحيف}
ثوران الشعر في المنام يمثل ما يُثير الشر والخوف، وهو هنا الوباء (الحمى)

⬅️3-شعر =اقشعرار
▪️{قاعده التصحيف}

وهواقْشعرَار الْجسد ومَعنى الِاقشعرَار الِاسْتيحَاش فَلِذلِك يخرج ما تستوحِش النّفوسُ منْه كالْحمّى

⬅️4-{قاعدة السبب والنتيجة}

ثوران الرأس يمكن أن يُفسر بأنه الحمى، لأن الحمى تسبب القشعريرة واضطراب البدن.

⬅️5-ثوران =غليان
{تشابه في الأفعال}
ثوران شعر الرأس وغليان الرأس عند الإصابة بالحمى يرتبط كلاهما بحالة من الهيجان أو التوتر

⬅️6-ثائره= متفرقه
▪️تشابه في الافعال (تفريق)
عندما يكون الشعر ثائر يكون متفرقًا وغير منتظم، وفي الطاعون، يتم تفريق الناس بسبب المرض.

⬅️7-الشعر الثائر يدل على حالة غير مستقرة وخروج المرأة بدون حجاب يشير إلى انكشاف شيء كان مخفيًا

⬅️عبر في الرؤيا انتقال الوباء من المدينة إلى الجحفة
ومنه نستنتج ان الأماكن في الرؤيا قد تشير إلى تغييرات مرتبطة بها

##ابن حجر نقل عن المعبرين وجهات نظر متعددة حول تفسير السوداء وثوران الشعر
اختلاف وجهات النظر بين المعبرين

⬅️ يشير إلى أن تعبير الرؤى يعتمد على الاجتهاد، المستند إلى العلم والخبرة. إذ يمكن أن يُنظر إلى الرمز الواحد من زوايا متعددة

بسم اللــه الرحمـــن الرحيم

#الجديد_لدى_دار_السلام

📜 #سلسلة_دروس_العقيدة

#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز

👇 قوله 👇
رحمه والعرض والحساب…

*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله

🕰️ المدة الزمنية : 14:24
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://www.tgoop.com/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri

الدرس الثاني:
من كتابِ الرُّؤْيَا
من صحيح الإمام مسلم

الدرس الثاني:

من كتابِ الرُّؤْيَا

من صحيح الإمام مسلم



5 - (2262) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ . (ح) وَحَدَّثَنَا ابْنُ رُمْحٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: « إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ »

6 - (2263) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللهِ، وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ، فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ»، قَالَ: وَأُحِبُّ الْقَيْدَ، وَأَكْرَهُ الْغُلَّ، وَالْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ فَلَا أَدْرِي هُوَ فِي الْحَدِيثِ أَمْ قَالَهُ ابْنُ سِيرِينَ .

6 - (2263) وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَيُعْجِبُنِي الْقَيْدُ وَأَكْرَهُ الْغُلَّ، وَالْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: « رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ».

6 - (2263) حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ وَهِشَامٌ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: « إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ -» وَسَاقَ الْحَدِيثَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم .

6 - (2263) وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَدْرَجَ فِي الْحَدِيثِ قَوْلَهُ وَأَكْرَهُ الْغُلَّ إِلَى تَمَامِ الْكَلَامِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ‌‌ .



             

🟢 رمز الخاتم في المنام

▪️الخاتِمُ آخر الشي ونهايته وقد يرمز الخاتم للنبي ﷺ كونه خاتم النبيين
قال تعالى (وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ)(40)


▪️خاتَم:آخِر الأعمال الصالحه: اللَّهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها،

▪️خَتَمَ عَمَلَهُ : أتمّه وأنهاه، فرغ منه، بلغ آخرَه
ويدل على التنافس
قال تعالى(خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْـمُتَنَافِسُونَ) (26)


▪️ختم الصَّبيُّ القرآنَ: أتمَّ حفظه أو قراءته،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ :  قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، فِي كَمْ أَخْتِمُ الْقُرْآنَ ؟ قَالَ : " اخْتِمْهُ فِي شَهْرٍ ". قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُطِيقُ. قَالَ : " اخْتِمْهُ فِي خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ ". قُلْتُ : إِنِّي أُطِيقُ. قَالَ : " اخْتِمْهُ فِي عِشْرِينَ ". قُلْتُ : إِنِّي أُطِيقُ. قَالَ : " اخْتِمْهُ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ ". قُلْتُ : إِنِّي أُطِيقُ. قَالَ : " اخْتِمْهُ فِي عَشْرٍ ". قُلْتُ : إِنِّي أُطِيقُ. قَالَ : " اخْتِمْهُ فِي خَمْسٍ ". قُلْتُ : إِنِّي أُطِيقُ. قَالَ : " لَا ".

▪️الخاتم يدل على الختم مايختم به والامضاء
عَنْ أَنَسٍ ،  أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ الْعَجَمَ لَا يَقْبَلُونَ إِلَّا كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتَمٌ. فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ.

▪️لبس الرجل خاتم من ذهب يدل على عمل منهي عنه كون النبي ﷺ نهى عن لبس الرجال خاتم من ذهب
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،  أَنَّهُ نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ.

▪️الخاتم يدل على الزواج جاء عند البخاري من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه
(قَالَ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيد

▪️خاتم : يدل على البَكارة
ما زالت بخاتم ربِّها: ما زالت بكرًا
جاء في حديث الثلاثه الذين اطبقت عليهم صخره في مغاره قال احدهم
(اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ، فَأَرَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّي، حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ، فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا، فَفَعَلَتْ، حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا قَالَتْ : لَا أُحِلُّ لَكَ أَنْ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ. فَتَحَرَّجْتُ مِنَ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا، فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ. فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ)

▪️الخاتم يدل على الولد كون الخاتم زينه والاولاد زينة الحياه

▪️خاتم قد يدل على أسم خاطب

▪️الخاتم الذهب جيد في رؤيا النساء ومكروه في رؤيا الرجال
الخاتم الفضه محمود للرجال
الخاتم النحاس مكروه لكراهة اسمه نحس
الخاتم الألماس الم في المفاصل


▪️خاتم قد. تدل على اسمه خالد او حازم او حاتم أو محمد

والله اعلم.

الدرس الثالث:

من كتابِ الرُّؤْيَا

من صحيح الإمام مسلم

الدرس الثالث:

من كتابِ الرُّؤْيَا

من صحيح الإمام مسلم


7 - (2264) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَأَبُو دَاوُدَ . (ح) وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ - كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ . (ح) وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ (وَاللَّفْظُ لَهُ)، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ »

7 - (2264) وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ‌‌ .

8 - (2263) حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ »

8 - (2263) وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْخَلِيلِ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ . (ح) وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « رُؤْيَا الْمُسْلِمِ يَرَاهَا أَوْ تُرَى لَهُ»، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ: « الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ».

8 - (2263) وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « رُؤْيَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ »

8 - (2263) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ . (ح) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ - يَعْنِي ابْنَ شَدَّادٍ - كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ‌‌ . 8 - (2263) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ‌‌ .

9 - (2265) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ . (ح) وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي - قَالَا جَمِيعًا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ »

9 - (2265) وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُثَنَّى وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ‌‌ .

9 - (2265) وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ وَابْنُ رُمْحٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . (ح) وَحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ - كِلَاهُمَا عَنْ نَافِعٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَفِي حَدِيثِ اللَّيْثِ قَالَ نَافِعٌ: حَسِبْتُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: « جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ».

           

                    ليلة الثلاثاء

                  ١٥ جمادى الآخرة

                   ١٤٤٦ هجرية

بسم اللــه الرحمـــن الرحيم

#الجديد_لدى_دار_السلام

📜 #سلسلة_دروس_العقيدة

#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز

👇 قوله 👇
المؤلف رحمه الله والميزان…

*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله

🕰️ المدة الزمنية : 10:49
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://www.tgoop.com/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri

قال ابن سيرين : ظلم لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره .