#فایل_صوتی


💠 سلسله‌ جلسات نقد کتاب در حوزه نهج‌البلاغه

🔸 نشست سوم

🔹با محوریت کتاب
معناشناسی واژه حریّت در نهج‌البلاغه

🔹نویسنده
افسانه صبوری
(دانشجوی دکترا علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا (س)
عضو گروه پژوهشی مطالعات میان رشته ای علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا (س))

🔹ناقدان
دکتر فرزاد دهقانی
(دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه حکیم سبزواری)
دکتر مجتبی محمدی
(استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه ایلام)

🔹دبیر علمی نشست
صفیه مطلق مجد
(دانش آموخته ارشد، دکتری و پژوهشگر علوم و معارف نهج‌البلاغه)

🔹 زمان
شنبه ۲۲ دی ماه ۱۴۰۳


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_pdf


💠 سلسله‌ جلسات نقد کتاب در حوزه نهج‌البلاغه

🔸 نشست سوم

🔹با محوریت کتاب
معناشناسی واژه حریّت در نهج‌البلاغه

🔹فایل pdf ارائه افسانه صبوری
(دانشجوی دکترا علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا (س)
عضو گروه پژوهشی مطالعات میان رشته ای علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا (س))

🔹 زمان
شنبه ۲۲ دی ماه ۱۴۰۳


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#معرفی_کتاب

📚 عنوان کتاب: امنیت متعالیه در معارف علوی (تحلیلی بر مبانی، اصول، شاخصه‌ها و مسائل امنیت با تکیه بر نهج‌البلاغه)
🖌️به قلم: دکتر سید حمید موسوی

📙کتاب حاضر پژوهشی است عمیق در مفهوم امنیت از دیدگاه امیرالمؤمنین -علیه‌السلام- با بهره‌گیری از آموزه‌های گرانقدر کتاب شریف نهج‌البلاغه و منابع مرتبط است. امنیت در اسلام و معارف علوی بر خلاف سایر مکاتب امنیتی مرسوم در دنیا مفهومی فراتر از حفاظت از جان و مال است و به ابعاد روحی، اخلاقی، اجتماعی و حتی نفسانی انسان نیز تسری دارد و توجه ویژه به بُعد اخروی و الهی آن وجه تمایز و امتیاز امنیت متعالیه‌ی اسلامی است.

📙در این کتاب، تلاش شده است تا امنیت متعالیه نه تنها به عنوان یک ضرورت حقیقی و اجتماعی، بلکه به عنوان یک ارزش والای انسانی و راهی برای نیل به سعادت و آرامش واقعی در زندگی دنیوی و اخروی در سطح فردی، جوامع بشری و جهان بررسی شود. نویسنده در این پژوهش با بهره‌گیری از کلام حکیمانه و عمیق امام علی -علیه‌السلام- به زوایای مختلف امنیت از جمله مبانی و اصول تشکیل دهنده‌ی آن و شاخصه‌های اساسی، سطوح و انواع امنیت پرداخته و جایگاه هر یک را در زندگی فردی و جامعه اسلامی ترسیم می‌کند.

📙همچنین با بررسی ابعاد، تبیین بازیگران و کُنشگران، تحلیل اهداف و غایات و مرجع امنیت در نهج‌البلاغه، نقش ارزش‌های دینی و الهی، الزامات و راهبردها و راه‌کارها در شکل‌گیری امنیت حقیقی و پایدار در جامعه توضیح داده شده است. این کتاب می‌تواند برای دانشجویان و پژوهشگران حوزه‌ی علوم اسلامی و انسانی، علاقمندان به مباحث امنیتی، و کسانی که در پی درکی عمیق از مفاهیم قرآنی و روایات اهل بیت -علیهم‌السلام- در حوزه‌ی امنیت و اخلاق هستند، منبعی گران‌بها و راهگشا باشد.

📙این پژوهش و کتاب در ۳۰۰ صفحه و با نظارتِ علمی استاد دکتر نجف لک‌زایی و استاد دکتر مصطفی دلشاد تهرانی و توسط پژوهشگاه امام صادق علیه السلام در زمستان سال ۱۴۰۳ به چاپ رسیده است.


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_pdf

📙فهرست و مقدمه کتاب امنیت متعالیه در معارف علوی به قلم دکتر سید حمید موسوی


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#اطلاع_رسانی

🌀 انجمن علمی مطالعات نهج‌البلاغه ایران برگزار می‌کند.

🔹 سلسله‌نشست‌های پرسمان اندیشه در نهج‌البلاغه

🔹 نشست بیست و سوم:
"تحریف شخصیت امیرالمؤمنین علی -علیه‌السلام- در طول تاریخ"

🔹سخنران:
دکتر محمد دولتی
"عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث، استادیار گروه کلام و عضو هيئت مدیره‌ انجمن مطالعات نهج‌البلاغه ایران"


🔹پنجشنبه ۲۷ دی ساعت: ۱۸:۴۵ الی۲۰


🔹مخاطبانی که مایل به دریافت گواهی معتبر نشست فوق با تأیید وزارت علوم هستند، لازم است ضمن ورود به لینک https://digiform.ir/w7bffcb56 و ثبت نام اولیه، نسبت به پرداخت هزینه صدور گواهی به شماره کارت مندرج در لینک اقدام نمایند.


🔹 سؤالات و نظرات خود را از طریق آيدی @hafeze2 با ما در میان بگذارید

🔹 لینک ورود به نشست:

https://online31.bellmeet.com/room/121523/dfc2b12a-084f-46aa-a0af-291485a42003?lang=fa

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

همزمان با میلاد حضرت علی (ع)؛
رونمایی و عرضه نرم افزار دانشنامه علوی نسخه ۳
با ۷۵ درصد تخفیف در پایگاه نورشاپ
noorshop.ir


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

🌷🍃🌷🍃🌷
🍃🌷🍃🌷
🌷🍃🌷
🍃🌷

🌷ویژه میلاد پر سرور امیرالمؤمنین‌ علی -علیه‌السلام-

"وَ قَدْ عَلِمْتُمْ مَوْضِعِي مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله بِالْقَرَابَةِ اَلْقَرِيبَةِ وَ اَلْمَنْزِلَةِ اَلْخَصِيصَةِ وَضَعَنِي فِي حِجْرِهِ وَ أَنَا وَلَدٌ يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ وَ يَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِهِ وَ يُمِسُّنِي جَسَدَهُ وَ يُشِمُّنِي عَرْفَهُ"
شما موقعيّت مرا نسبت به رسول خدا -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- در خويشاوندى نزديك، در مقام و منزلت ويژه مى‌دانيد، پيامبر مرا در اتاق خويش مى‌نشاند، در حالى كه كودك بودم مرا در آغوش خود مى‌گرفت و در بستر مخصوص خود مى‌خوابانيد، بدنش را به بدن من مى‌چسباند و بوى پاكيزه خود را به من مى‌بوياند.

"وَ كَانَ يَمْضَغُ اَلشَّيْءَ ثُمَّ يُلْقِمُنِيهِ وَ مَا وَجَدَ لِي كَذْبَةً فِي قَوْلٍ وَ لاَ خَطْلَةً فِي فِعْلٍ"
و گاهى غذايى را لقمه‌لقمه در دهانم مى‌گذارد، هرگز دروغى درگفتار من و اشتباهى در كردارم نيافت.

"وَ لَقَدْ قَرَنَ اَللَّهُ بِهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله مِنْ لَدُنْ أَنْ كَانَ فَطِيماً أَعْظَمَ مَلَكٍ مِنْ مَلاَئِكَتِهِ يَسْلُكُ بِهِ طَرِيقَ اَلْمَكَارِمِ وَ مَحَاسِنَ أَخْلاَقِ اَلْعَالَمِ لَيْلَهُ وَ نَهَارَهُ"
از همان لحظه‌اى كه پيامبر -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- را از شير گرفتند، خداوند بزرگ‌ترين فرشته (جبرئيل) خود را مأمور تربيت پيامبر -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- كرد تا شب و روز، او را به راه‌هاى بزرگوارى و راستى و اخلاق نيكو راهنمايى كند.

"وَ لَقَدْ كُنْتُ أَتَّبِعُهُ اِتِّبَاعَ اَلْفَصِيلِ أَثَرَ أُمِّهِ يَرْفَعُ لِي فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَخْلاَقِهِ عَلَماً وَ يَأْمُرُنِي بِالاِقْتِدَاءِ بِهِ"
و من همواره با پيامبر بودم چونان فرزند كه همواره با مادر است، پيامبر -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- هر روز نشانه تازه‌اى از اخلاق نيكو را برايم آشكار مى‌فرمود و به من فرمان مى‌داد كه به او اقتداء نمايم.

"وَ لَقَدْ كَانَ يُجَاوِرُ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءَ فَأَرَاهُ وَ لاَ يَرَاهُ غَيْرِي وَ لَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ غَيْرَ رَسُولِ اَللَّهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله وَ خَدِيجَةَ وَ أَنَا ثَالِثُهُمَا أَرَى نُورَ اَلْوَحْيِ وَ اَلرِّسَالَةِ وَ أَشُمُّ رِيحَ اَلنُّبُوَّةِ"
پيامبر -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- چند ماه از سال را در غار حراء مى‌گذراند، تنها من او را مشاهده مى‌كردم و كسى جز من او را نمى‌ديد، در آن روزها، در هيچ خانه اسلام راه نيافت جز خانۀ رسول خدا -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- كه خديجه هم در آن بود و من سوّمين آنان بودم. من نور وحى و رسالت را مى‌ديدم و بوى نبوّت را مى‌بوييدم.

"وَ لَقَدْ سَمِعْتُ رَنَّةَ اَلشَّيْطَانِ حِينَ نَزَلَ اَلْوَحْيُ عَلَيْهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا هَذِهِ اَلرَّنَّةُ فَقَالَ هَذَا اَلشَّيْطَانُ قَدْ أَيِسَ مِنْ عِبَادَتِهِ"
من هنگامى كه وحى بر پيامبر -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- فرود مى‌آمد، ناله شيطان را شنيدم، گفتم اى رسول خدا، اين نالۀ كيست‌؟ گفت: شيطان است كه از پرستش خويش مأيوس گرديد.

"إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلاَّ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ وَ لَكِنَّكَ لَوَزِيرٌ وَ إِنَّكَ لَعَلَى خَيْرٍ"
و فرمود: «على! تو آنچه را من مى‌شنوم، مى‌شنوى و آنچه را كه من مى‌بينم، مى‌بينى، جز اينكه تو پيامبر نيستى، بلكه وزير من بوده و به راه خير مى‌روى»

#نهج‌البلاغه_خطبه۱۹۲_قاصعه
#میلاد_امام_علی_عليه‌السلام

🍃🌷
🌷🍃🌷
🍃🌷🍃🌷
🌷🍃🌷🍃🌷


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

🎥 یاران علی علیه‌السلام

✏️ در جنگ خیبر است حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بعد از اینکه دیگران از اصحاب رفته‌اند و جنگیده‌اند و برگشته‌اند حضرت می‌گویند: من فردا پرچم را به دست کسی خواهم داد که...

#استاد_علی_صفایی_حائری



🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_درسی
#فایل_صوتی



🔸 جلسه سی‌ و سوم.
🔸دوشنبه، ۲۴ دی ۱۴۰۳ ش.

🔹سلسله درس‌های کتاب شریف نهج البلاغة
🔹استاد: سید محمد طباطبائی یزدی


🔸دنباله بحث در تجمیعی که متنی واحد و یکپارچه تلقی شده است
🔹«نثر الدرر» از امام صادق علیه السلام
🔸مکتوباتی که به امامان ما علیهم السلام منسوب شده‌اند
🔹شخصیت ویژه «عبدالله بن مقفّع»
🔸«ابن مقفّع» از زندقة تا معارضه با قرآن
🔹سخن علامه شوشتری (ره) درباب انتحال
🔸ابن مقفّع در مستدرکات «أعیان الشیعة» مسلمان و حتی متشیّع!
🔹بازتاب روح اندیشه‌های امیرالمؤمنین (ع) در نگاشته‌های ابن مقفّع
🔸«رسالة الصحابة» ابن مقفّع؛ اندرزنامه‌ای قابل تأمل و از اولین نمونه‌های نظریه پردازی سیاسی در جهان اسلام
🔹استاد «محمد کُرد علی» دانشمند سوری و تأکید او بر «عُروبة العلماء»
🔸مقایسه پاره‌هایی از الأدب الصغیر» و «الأدب الکبیر» ابن مقفّع با  فرازهایی از نهج البلاغه


▫️بنیاد محقق طباطبائی، سالن میرزا عبدالله افندی

   
🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

🏴🏴🏴🏴

حضرت زینب (س)
منشور ولایت امام حسین (ع) بود .
بدون او حقایق کربلا پوشیده می‌ماند و نشر نمی‌یافت.

#شهادت_حضرت_زینب_سلام_الله_علیها

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#اطلاع_رسانی

🌀 انجمن علمی مطالعات نهج‌البلاغه ایران برگزار می‌کند.

🔹کارگاه‌ علمی
اهداف و وظايف حکومت از منظر امام علی -علیه‌السلام-

🔹 گام دوم

🔹مدرس:
سرکار خانم دکتر مهناز آل‌علی

🔹زمان:
پنجشنبه ۲۷دی‌ ماه۱۴۰۳


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی

🔹اهداف و وظایف حکومت از منظر علی(ع) (قسمت دوم)

در تعالیم الهی و متون دینی، انسان در مدت حضورش در روی زمین دارای مأموریت های متعددی است که عمران و آبادانی یکی از آنهاست (نک: هود/۶۱)
امیر مؤمنان علی(ع) نیز در عهدنامهٔ مالک اشتر بر اهمیت این موضوع تاکید می فرماید( نک: نامهٔ۵۳)
عمران و آبادی در راستای تأمین رفاه اجتماعی ، از جمله وظایف عام حکومت ها به ویژه حکومت های اسلامی است و کوتاهی در این زمینه هیچ گونه توجیهی نداشته و خیانت در امانت محسوب می شود زیرا مردم با انتخاب کارگزاران حکومتی در واقع تدبیر امورخود را به آنان می سپارند؛ لذا هرگونه غفلت و کم کاری در این امر، خیانت در امانت محسوب می شود.
فقر زدایی از دیگر روش های تأمین رفاه و آسایش مردم است .
از منظر علی(ع) فقر مالی نامطلوب و مخرب عقل ، دین و عامل دشمنی میان افراد است(نک:حکمت۳۱۹) و به همین دلیل ، حضرت فقر را مرگ بزرگ معرفی می کند(نک: حکمت۱۶۲) و در بارهٔ تأمین رفاه و معیشت مستمندان و فقرا به مالک اشتر نخعی توصیهٔ اکید دارد و تاکید می فرماید با آنان به گونه ای رفتار کند که هنگام دیدار با خداوند جای عذر برایش باقی بماند( نک: نامهٔ۵۳)
و به یکی از کارگزاران خویش در امر زکات می فرماید: کسی که امانت را سبک بشمارد و در آن خیانت ورزد و خود را پاک ننماید، در این جهان خوار و رسوا و در آخرت خوارتر و رسواتر است و بزرگ ترین خیانت، خیانت به مسلمانان و زشت ترین نیرنگ، نیرنگ کردن با پیشوای آنان است( نک: نامهٔ۶۲).
یکی دیگر از اهداف و وظایف حکومت ها ، تحقق بخشیدن به امنیت جامعه، جلوگیری از هرج و مرج و مقابله با عوامل تهدید و تعرض به جان، مال ، ناموس و آبروی مردم است( نک: کلام۱۳۱).
امام در این زمینه به مالک اشتر می فرماید: صلحی را که از سوی دشمن پیشنهاد می شود رد نکند چرا که موجب امنیت و آسودگی است و از آن مهم تر مورد رضایت خداوند است( نک:نامهٔ۵۳)
امام کسانی را که در جهاد با دشمن سستی می کنند، ناتوان و ترسو دانسته(نک: خطبهٔ۳۴) و نتیجهٔ این سستی و سرپیچی را تصرف بلاد اسلامی توسط دشمن می داند( نک: خطبهٔ۲۷).
و این افراد را شدیدأ مورد توبیخ قرار می دهد( نک: نامهٔ۶۲).
در کلام امام نه تنها دعوت به جهاد که در برخی مواضع به نوعی آموزش های نظامی نیز دیده می شود( نک: کلام۱۲۴).
لذا تامین امنیت جامعه در راستای مبارزه با هر گونه ظلم و ستم و تعرض، از وظایف تمامی حکومت ها به ویژه حکومت های اسلامی است.
ادامه دارد....

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_صوتی

🔰 اهداف و وظایف حکومت از منظر امام علی -علیه‌السلام-

🔸 گام دوم

🔹 مدرس: دکتر مهناز آل‌علی

⏰ زمان: پنجشنبه ۲۷دی ماه ۱۴۰۳


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_صوتی

🔹 سلسله‌نشست‌های پرسمان اندیشه در نهج‌البلاغه

🔹 نشست بیست و سوم:
"تحریف شخصیت امیرالمؤمنین علی -علیه‌السلام- در طول تاریخ"

🔹سخنران:

دکتر محمد دولتی
"عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث، استادیار گروه کلام و عضو هيئت مدیره‌ انجمن مطالعات نهج‌البلاغه ایران"

🔹زمان: پنج‌‌شنبه ۲۷ دی‌ماه ۱۴۰۳


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#اخبار_نهج‌_البلاغه
#اخبار_هفته

🍃💐🍃💐🍃

https://B2n.ir/f13068
بیست و سومین نشست از سلسله نشست‌های پرسمان اندیشه در نهج‌البلاغه با موضوع تحریف شخصیت امیرالمؤمنین علی -علیه‌السلام- در طول تاریخ توسط انجمن علمی مطالعات نهج‌البلاغه ایران مورخ ۲۷ دی ۱۴۰۳ در بستر فضای مجازی برگزار گردید.

🍃💐🍃💐🍃

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1403/10/24/3237133/
امام علی (ع) در آینه نهج‌البلاغه؛ نمایی عظیم از علم و حکمت (یادداشت)

🍃💐🍃💐🍃

https://www.hkashani.com/?p=26697
آشنایی با نهج‌البلاغه؛ جلسه سوم (حجت الاسلام حامد کاشانی)

🍃💐🍃💐🍃

https://anb.journals.pnu.ac.ir/?lang=fa
نشریه دراسات حدیثه فی نهج‌البلاغه (با همکاری مشترک دانشگاه پیام نور و انجمن علمی مطالعات نهج‌البلاغه ایران)

🍃💐🍃💐🍃

https://fa.shafaqna.com/news/1964325/
حضرت آیت الله جوادی آملی:
با توجه به نهج‌البلاغه می‌توانیم بسیاری از مشکلات اجتماعی و فردی را حل کنیم .

🍃💐🍃💐🍃

https://news.makarem.ir/fa/News/Details/430618
جاذبۀ نهج‌البلاغه از منظر آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی (يادداشت روز)

🍃💐🍃💐🍃

https://www.isna.ir/news/1403102417746/
سرپرست اداره کل کتابخانه‌های عمومی لرستان:
نهج‌البلاغه بهترین نقشه‌ راه سعادتمندی بشر است.

🍃💐🍃💐🍃

https://iqna.ir/fa/news/4259828
نهج‏‌البلاغه به مثابه منبعی برای تفسیر قرآن است.(یادداشت)

🍃💐🍃💐🍃

https://www.khabaronline.ir/news/2009924/
خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌کند:
نشست درس گفتار «اخلاق اجتماعی در نهج البلاغه»

🍃💐🍃💐🍃

https://www.hawzahnews.com/news/1219463/
مبلغ موسسه آموزش عالی ریحانة النبی اراک گفت:
حضرت علی (ع) در نهج‌البلاغه به زیبایی از مقام علمی و معنوی خود سخن گفته و ما را به دریایی از معرفت و حکمت دعوت می‌کند.

🍃💐🍃💐🍃

https://B2n.ir/s67987
رادیو نهج‌البلاغه

🍃💐🍃💐🍃

https://B2n.ir/n60680
خطبه بدون نقطه امام علی(ع) (معرفی مقاله)

🍃💐🍃💐🍃

https://www.hawzahnews.com/news/1219213/
حجت الاسلام‌والمسلمین رسول ملکیان اصفهانی:
پژوهشگر و استاد حوزه علمیه اصفهان در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، با بررسی ابعاد مختلف شخصیتی حضرت امیرالمومنین علی (ع) پرداخت.

🍃💐🍃💐🍃


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#درسنامه_نهج_البلاغه

📌 دشواری‌های فهم متن نهج‌البلاغه (۳)

🔹 معنای غیر رایج واژه
بر پایۀ فرآیند مفروض فهم حدیث، پس از احراز صحت متن، باید به سراغ واژه‌پژوهی برویم و با کمک‌ لغت‌نامه‌‌ها و احصاء کاربردها، به فهم درست واژه دست یابیم. آنچه در این مرحله ممکن است مانع فهم‌ درست ما شود، چند معنا داشتن واژه یا تفاوت قابل توجه در کاربردهای معنایی آن است. اگر یکی از معانی یا‌ کاربردهای اینگونه واژه‌ها رایج‌تر ازسایر معناها باشد و مقصود پدیدآورنده متن معنای غیر رایج باشد، ممکن است به دلیل غفلت از معنا یا کاربرد غیر رایج، دچار نافهمی یا بدفهمی متن شویم.

🔻 برای مثال، واژه «عفو» در نامه امام‌ علی -عليه‌السلام- به حارث همدانی، یک نمونه‌ خوب از این حالت است: «...أَطِع اللَّه َ فِي [جُمَلِ] جَمِيعِ أُمُورِكَ فَإِنَّ طَاعَةَ اَللَّهِ فَاضِلَةٌ عَلَى مَا سِوَاهَا وَ خَادِعْ نَفْسَكَ فِي اَلْعِبَادَةِ وَ اُرْفُقْ بِهَا وَ لاَ تَقْهَرْهَا وَ خُذْ عَفْوَهَا وَ نَشَاطَهَا إِلاَّ مَا كَانَ مَكْتُوباً عَلَيْكَ مِنَ اَلْفَرِيضَةِ فَإِنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ قَضَائِهَا وَ تَعَاهُدِهَا عِنْدَ مَحَلِّهَا» (نهج‌البلاغه، نامه ۶۹).

روشن است که در این عبارت، ترجمه «عفو» به «گذشت و بخشش» فهم متن را دچار مشکل می‌کند. به همین دلیل، پس از احراز صحت متن، باید احتمال چندمعنایی واژه یا کاربرد نامتداول آن را مدنظر قرار دهیم. بررسی این احتمال با مراجعه به کتب لغت و برخی شرح‌ها ممکن است.

🔹خوشبختانه، مصحح توانمند نهج‌البلاغة، جناب صبحی صالح، در اینجا و بسیاری دیگر از مواضع بااستفاده از کتاب‌های لغت و برخی‌ شروح معتبر، به این‌گونه دشواری‌های لغوی توجه داشته و تبیین خود را ارائه داده است. در اینجا، ایشان چنین آورده است:
"خُذ عَفوُها": أي وقت فراغها و ارتیاحها إلی الطاعة و أصله العفو، بمعنی ما لا أثر فیه لأحد بملک، عبر به عن الوقت ٱلذي لا شاغل للنفس فیه."

ادامه دارد...
https://cscan.co/3eZMT018HJZ?openbylink=0
بخش: سوم

🔖 منبع: مسعودی, عبدالهادی. (١۴٠٣). دشواری‌های فهم متن نهج‌البلاغه. مطالعات فقه الحدیثی, 2(2), 7-24.

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/
🆔 @nahjalbalaghah_ir

⚜جشنواره علم و فرهنگ علوی⚜
⚜ مولود کعبه ⚜

🌀 به مناسبت ایام پر خیر و برکت رجب
دانشگاه پیام نور با همکاری انجمن مطالعات نهج‌البلاغه ایران برگزار می‌کند.

🗓 مورخ
چهارشنبه
سوم بهمن ماه ۱۴۰۳

🕰 زمان
ساعت ۱۰ صبح

🏛 مکان
تهران، بلوار ارتش، ابتدای شهرک نفت، خیابان نخل، سازمان مرکزی دانشگاه پیام نور تهران، سالن مرکز همایش های دانشگاه پیام نور

⭐️ شگفتانه
✨ حضور خدام حرم رضوی
✨ برپایی چایخانه رضوی


لطفا به جهت انجام هماهنگی های لازم تا روز سه شنبه ۲ بهمن ساعت ۹ صبح ثبت نام خود را قطعی نمایید.

📱لینک دعوتنامه مجازی
https://digidavat.com/molod-kabe/

📱لینک ثبت نام
https://survey.porsline.ir/s/aUI4NRjB



🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#اخبار
#گزارش_متنی

💠 بیست و سومین نشست از سلسله‌نشست‌های پرسمان اندیشه در نهج‌البلاغه باموضوع "تحریف شخصیت امیرالمؤمنین علی -علیه‌السلام- در طول تاریخ" باسخنرانی «دکتر محمد دولتی» "عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث و عضو هيئت مدیره‌ انجمن مطالعات نهج‌البلاغه ایران" در تاریخ پنجشنبه ۲۷ دی‌ماه ۱۴۰۳ بطور مجازی برگزار شد.

🔸دکتر دولتی در ابتدا به تعریف واژه تحریف پرداخت و گفت: معنای تحریف به لحاظ لغوی در زبان فارسی و عربی به هم نزدیک است و ریشه آن حرف و به طرف (گوشه و کنار) معنا می‌شود. در قرآن نیز چنین معنایی منظور شده، چنانکه می‌فرماید: "يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِۙ".

وی افزود: تحریف، به‌طور دانسته و ندانسته صورت می‌گیرد؛ مثلاً وهابیت معنای واژهٔ «شرک» به‌شکلی جابجا می‌کنند که خودشان می‌خواهند و از آن نتیجه می‌گیرند که سجده بر مهر را شرک از مصادیق شرک است. در حالی که شرک مفهومی است که شهادتین در تعارض است و به مسلمانی که به شهادتین قائل و پایبند است، مشرک اطلاق نمی‌شود.

🔸 دولتی در پاسخ به اینکه انگیزه‌های تحریف چیست گفت: تشخیص انگیزه، علم برتر می‌خواهد و با گمانه زنی نمی‌توان انگیزه تحریف را تشخیص داد.

🔸 استاد دانشگاه تحریف را آمیخته با اغراق و کوچک کردن فرد یا مفهومی خاص دانست و گفت: با مطالعهٔ تاریخ در میابیم که عده‌ای از محبان در بیانات خود پیرامون اهل بیت علیهم السلام، غلو کردند و آنان را به حد الوهیت رساندند. در طرف دیگر عده‌ای از دشمنان امیرالمومنین و اهل بیت -علیهم‌السلام- هستند که تا موضع تهمت، ائمه علیهم السلام ایشان را از خود دور می‌کنند؛ چه به اسم چه به وصف. لذا حضرت امیر علیه السلام فرمود: «هَلَكَ فِيَّ رَجُلَانِ مُحِبٌّ غَالٍ وَ مُبْغِضٌ قَالٍ. دو گروه در مورد من من به هلاكت رسيدند: دوست افراط كننده، و دشمن دشنام دهنده.»

🔸 عضو هیئت مدیره انجمن نهج البلاغه ادامه داد: عمده انگیزهٔ پایین آوردن شخصیت افراد، تکبّر است. فرد متکبّر لزوماً برای بالا بردن شخصیت خود، به خودستایی نمی‌پردازد، بلکه گاهی به تخریب و پایین آوردن شخصیت رقیب خود می‌پردازد. مثلاً در مورد امیرالمومنین -علیه‌السلام- در تاریخ آمده که گفته‌اند مگر ایشان نماز می‌خواند؟! یا در آن برهه که کاروان اسرای کربلا به شام وارد شد، حضرت زینب -سلام الله علیها- را به عنوان خارجی معرفی کردند. این عده از افراد غافلند از اینکه شخصیت دهی فقط کار خداوند است: "مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًاۚ".

🔸 دکتر محمد دولتی اولین ساحت ایجاد تحریف حضرت امیر علیه السلام را، تحریف در مفاهیم قرآنی دانست و گفت: یکی از شیوه‌های تحریف شخصیت امیرالمؤمنین -علیه‌السلام- از مسیر تغییر مفاهیم آیات قرآن کریم، سپس تغییر تعابیر و گفتار پیامبر صلی الله علیه و آله در مورد شخص امیر و در نهایت جعل تاریخ می‌گذرد.

🔸 وی افزود: تحریف کنندگان با کتمان احادیث و جابجایی آیه و مفهوم و تفسیر آن و در آخر دو شخصیتی کردن حضرت علی علیه السلام، چهره‌ای دیگر از آن حضرت به نمایش گذاشتند. البته با هم تٱکید می‌کنم تحریف لزوما برای تخریب اشخاص انجام نمی‌گیرد اما در هر صورت اغلاطی را به مخاطب انتقال می‌دهد. برای مثال داستان رویارویی امیرمؤمنان علیه السلام با عمرو بن عبد ودّ را عموماً خوانده‌ایم. در این اتفاق، برحسب اقوال هنگامی که امام، عبد ودّ به زمین زد و آمد تا کار را تمام کند، ابتدا از سینه برخواست و کمی راه رفت و بعد او را به درک واصل کرد. وقتی از امام علت این کار را پرسیدند، فرمود وقتی بر سینه او نشستم کینه و غضبم شخصی و از روی عصبانیت بود. بنابراین کمی راه رفتم و بعد او را کشتم. در این خوانش از ماجرا -که به ظاهر در صدد ترفیع مقام حضرت امیر است-، غضب امام به دو بخش شخصی و الهی تقسیم شده، در حالی که امام اساساً غضب شخصی ندارد؛ بنابراین با دستکاری کردن حدیث -که از این دست در تاریخ بسیار است- دروغ‌ها به راست و راست‌ها به دروغ مبدل می‌شوند.

🔸 دکتر دولتی در پایان با تأکید بر پرهیز از خوش‌باوری و قضاوت عجولانه و خودداری از انکار و تکفیر برای مصون ماندن از تحریف، اظهار داشت: برای مداوای تحریف‌های موجود از شخصیت حضرت علی علیه‌السلام تحقیق و مطالعه بویژه در قرآن کریم لازم است.


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_